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Encyclopaedia Judaica
Vaticano, sionismo racista y Francmasones CIA Israel
Misiones de Herzl - Lugares santos de "cristianos" - preguntas sobre Jerusalén - no hay paz con 3 religiones - fracaso total del Vaticano
de: Encyclopaedia Judaica 1971, tomo. 16
presentado por Michael Palomino (2008 - traducción 2025)
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Traducción de 2025:
<VATICANO, residencia del *Papa, que gobierna la Ciudad del Vaticano.
[desde 1896]: El Vaticano y el movimiento sionista [racista masón de Herzl. [Herzl quiere proteger los objetos cristianos en un futuro Israel judío - Herzl con el Papa en 1904: el Papa quiere la conversión de los judíos]
En su ensayo programático "El Estado judío" (1896), el Sr. Theodor Herzl expresa su conciencia del problema de los santuarios cristianos en Palestina. Formuló la política sionista [col.73] en relación con estas preocupaciones cristianas en términos claros:
"Los santuarios de la cristiandad serían protegidos asignándoles un estatuto extraterritorial tal como se conoce en derecho internacional. Deberíamos formar una guardia de honor alrededor de estos santuarios y defender el cumplimiento de este deber con nuestra existencia. Esta guardia de honor sería el gran símbolo de la solución de la cuestión judía tras dieciocho siglos de sufrimiento judío."
[Se expulsaría a los árabes, como se expulsó a los nativos en los "EUA"]
Desde el Primer Congreso Sionista (1897), esta política sionista básica se expresó en numerosas ocasiones frente a la preocupación cristiana mundial por Tierra Santa y se convirtió en como punto constante de la mentalidad sionista cuando se habla del futuro en Palestina. El propio Herzl declaró en una carta al Gran Duque de Baden el 12 de septiembre de 1903 que los Santos Lugares debían considerarse como
"res sacrae extra commercium gentium" ("objeto sagrado fuera del comercio internacional regular").
En el curso de sus intensas actividades políticas y viajes, Herzl esperaba ganarse la simpatía de la Santa Sede para el objetivo sionista. Por ello, en enero de 1904 viajó a Roma para pedir al Papa una encíclica especial que apoyara el programa sionista o, al menos, eliminara las objeciones católicas al mismo. A cambio, Herzl quería garantizar la extraterritorialización de los santuarios cristianos.
El conde Lippay, pintor oficial de la Santa Sede, desempeñó un papel decisivo en la organización de la audiencia papal de Herzl. Antes de esta audiencia, Herzl obtuvo una audiencia con el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Merry del Val, el 22 de enero de 1904. Herzl le informó de que había venido a pedir el favor de la Santa Sede para la causa sionista. Del Val respondió que "mientras los judíos nieguen la divinidad de Cristo, ciertamente no podemos estar de su parte. ... ¿Cómo podemos entonces consentir que vuelvan a tomar posesión de Tierra Santa?".
Herzl respondió: "Sólo pedimos la tierra profana: los lugares santos deben ser exterritorializados".
El cardenal Del Val dijo: "Para que podamos trabajar por el pueblo judío en la forma que usted desea, primero tendrían que aceptar la conversión." El cardenal concluyó diciendo que no veía "ninguna posibilidad de que tomáramos la iniciativa", a lo que Herzl respondió: "No se os pide que lo hagáis... Solamente se pide a Ud. de dar vuestro consentimiento [confirmación]".
La audiencia con el Papa *Pío X tuvo lugar el 25 de enero de 1904. Después de que Herzl expusiera brevemente su petición de apoyo, Pío dijo:
"No estamos en condiciones de apoyar este movimiento [racista]. No podemos impedir que los judíos [sionistas] vayan a Jerusalén, pero nunca podríamos aprobarlo. La tierra de Jerusalén, si no ha sido siempre santa, ha sido santificada por la vida de Jesucristo. Como cabeza de la Iglesia, no puedo responderle de otro modo. Los judíos no han reconocido a nuestro Señor; por lo tanto, nosotros no podemos reconocer al pueblo judío."
Herzl respondió con el principio de res sacrae extra commercium gentium [Lat.: lo sagrado fuera de la interacción de la Internacional], pero el Papa replicó que aunque la posesión turca de los lugares santos era desagradable, pero "sancionar el deseo judío de ocupar estos lugares, no podemos hacerlo." Herzl se refirió entonces a la tragedia del pueblo judío y añadió: "Necesitamos una tierra para este pueblo oprimido." Pío X: "¿Tiene que ser Jerusalén?". Herzl: "No pedimos Jerusalén, sino Palestina, solamente la tierra secular". El Papa: "No podemos estar a favor de eso".
Así, el primer encuentro político del sionismo [racista] moderno con el Vaticano terminó en una mezcla de prejuicios teológicos, incomprensión y reticencia general con un resultado negativo.
[Movimientos sionistas racistas en los planes británicos y franceses después de 1917 - negociaciones con el Vaticano - el Vaticano acepta el sionismo racista para Palestina]
La cuestión de la preocupación cristiana por Palestina volvió a salir a la palestra durante la Primera Guerra Mundial, cuando los dirigentes sionistas [racistas] de Chaim Weizmann y Nahum Sokolow se esforzaron por conseguir el apoyo de los Aliados para el traspaso de la administración de Palestina a Gran Bretaña tras la esperada derrota de Turquía. Los intereses contrapuestos [col. 74] de Gran Bretaña y Francia en Oriente Próximo ya eran conocidos en aquella época. Weizmann confió a Sokolov, el miembro de más alto rango del ejecutivo sionista [racista], una serie de tareas políticas, entre ellas obtener la aprobación del Vaticano o al menos la tolerancia del principio de una patria judía en Palestina en el marco de una administración británica.
El propio Sokolov resumió muy brevemente este episodio de su importante misión en Roma. "Sobre la cuestión de los Santos Lugares, se consideró conveniente entablar negociaciones con el Vaticano". Sokolov mantuvo conferencias con varios cardenales - en particular con el cardenal Gasparri - y fue recibido en audiencia por el Papa el 10 de mayo de 1917. Estas conferencias condujeron a una actitud extremadamente satisfactoria del Vaticano hacia el sionismo [racista].
De hecho, la audiencia de Sokolov con el Papa *Benedicto XV puede considerarse un hito en el desarrollo de la actitud del Vaticano hacia el sionismo. El hijo de Sokolov, Florian, publicó una transcripción completa de esta audiencia:
Papa: ... La revitalización de Israel por el pueblo de Israel. ¿He entendido correctamente el propósito del sionismo [racista]? ¡Qué giro del destino! Hace mil novecientos años, Roma destruyó vuestra patria [Imperio Romano=Grecia], y hoy, cuando queréis reconstruirla, habéis elegido un camino que pasa por Roma [sin preguntar a los árabes, que protestan desde 1896 desde el libro "El Estado Judío" de Herzl está publicado botando los palestinos al grado de esclavos].
Sokolov: ... Roma [el Imperio griego] cayó poco después [el Imperio romano nunca existió], pero Israel sigue existiendo y viviendo, y tiene suficiente vitalidad para exigir la devolución de su tierra ...
Papa: ... Sí, esa es la voluntad de la Divina Providencia, eso es lo que quiere el Todopoderoso ... [el "Todopoderoso"=las familias Rothschild y Rockefeller etc.=el Todopoderoso, manipulando los medios de comunicación y los ejércitos]
Sokolov: ... Nuestro programa tiene dos direcciones: La creación de un centro espiritual y cultural judío y, al mismo tiempo, el establecimiento de un hogar nacional para los judíos de allí. Nos esforzamos por construir allí un gran centro donde los judíos puedan desarrollar su cultura en libertad ...
Papa: ... Es una gran idea [sin preguntar a los árabes].
[La garantía judía para los lugares santos cristianos en Palestina - nunca se pregunta a los árabes - "el trabajo agrícola"]
Sokolov continuó describiendo en detalle los esfuerzos judíos por crear un refugio seguro para un pueblo que había experimentado mucho sufrimiento. La construcción de dicho hogar nacional era una necesidad urgente, no necesariamente por el agudo sufrimiento en ese momento, sino porque era precisamente entonces cuando podrían atenderse las necesidades futuras, en caso de que surgieran. En respuesta a la pregunta del Papa sobre si había suficiente espacio en Palestina, Sokolow contestó que tras un intenso trabajo preparatorio sería posible realizar este objetivo [el objetivo es "Los Estados Unidos racistas de Israel" siguiendo el modelo de los "EUA"]. En otra respuesta a la pregunta del Papa, Sokolov se refirió a las actividades políticas del movimiento sionista y expresó la opinión de que, tal como están las cosas en la actualidad, Gran Bretaña probablemente recibiría la responsabilidad de la administración de Palestina.
El Papa: ¿Qué puedo hacer exactamente?
Sokolov: Dependemos del apoyo moral y la simpatía de la Santa Sede [y a los árabes nunca se les pregunta. Rothschild ha comprado los territorios de árabes altos y los campesinos palestinos deberían ser los nuevos esclavos].
[La garantía judía para los lugares santos cristianos en Palestina - nunca se pregunta a los árabes - "trabajo agrícola"]
La conversación pasó entonces a la cuestión de los santos lugares. Sokolov subrayó que el hogar nacional respetará escrupulosamente la santidad de todos los lugares religiosos y recalcó que para el pueblo judío toda la tierra es santa, aunque haya algunos lugares que tengan un significado histórico especial, por ejemplo la Tumba de los Patriarcas en Hebrón, el Muro de las Lamentaciones, las tumbas reales de Jerusalén....
A continuación, el Papa mencionó los reglamentos existentes, las leyes tradicionales, etc. relativas a los lugares santos, añadiendo que deben respetarse plenamente. Y añadió:
"No tengo ninguna duda de que llegaremos a un acuerdo satisfactorio. Deben eliminarse todas las posibles fricciones a este respecto... Estamos hablando de Tierra Santa, y nos esforzamos por la paz y la buena voluntad". [sin preguntar a un árabe...]
Sokolov señaló que los santos lugares no estaban menos cuidados bajo el dominio británico que bajo el turco. El Papa respondió: "En eso Ud. tiene razón".
Sokolow continuó describiendo el trabajo agrícola [col. 75] que ya se realizaba en Palestina y que los futuros colonos judíos intensificarían. El Papa respondió:
"El libro santo es real de verdad - un país en lo cual hay leche y miel!". [pero había sobre todo desierto].
Al final de la audiencia, el papa dijo: "Sí, espero que seamos buenos vecinos...".
En los años transcurridos entre la *Declaración Balfour [de 1917 con la garantía británica de un terreno judío] y la concesión del Mandato de Palestina a Gran Bretaña por la Sociedad de Naciones (1923), Weizmann consideró necesario disipar los temores católicos respecto al establecimiento de un terreno judío bajo un Mandato británico. Había temores católicos respecto al establecimiento de una terreno judío en el marco de un Mandato británico.
[Los periódicos árabes ya se oponían firmemente a un "Estado judío" y a la expulsión de los árabes de Palestina desde la publicación del libro "El Estado Judío" de Herzl en 1896 - y el papa no fue capaz de organizar la paz instalando un estado de 3 religiones allí - porque quería que todos se conviertan al cristianismo...]
En el invierno de 1921/22 viajó a Roma, donde se entrevistó dos veces con el cardenal Gasparri, secretario de Estado del Vaticano, quien le planteó diversas preocupaciones católicas, por ejemplo, en relación con los visados para los peregrinos cristianos en Tierra Santa. Weizmann señaló que todas estas cuestiones eran responsabilidad exclusiva del gobierno del Mandato y que, desde luego, las autoridades judías no interferirían en tales asuntos administrativos británicos. Más adelante en la conversación, cuando Weizmann describió los nuevos asentamientos judíos, el drenaje de los pantanos por los pioneros, los proyectos de reforestación, etc., el cardenal exclamó: "C'est votre université que je crains!" ("¡Lo que temo es más bien su universidad!").
[Él fue temblando de la investigación independiente sobre si existió un Jesús de fantasía y la arqueología de cómo fue realmente la historia de Palestina: históricamente, en la costa NUNCA vivió un judío, y los "cristianos" NUNCA y solo han copiado el dios de fantasía del grupo judío de 1 dios - y el Mahoma también es falso, interpretando el Corán con el arameo. Hasta hoy (2025), las religiones no han firmado los Derechos Humanos...]
[Abril de 1945: Encuentro entre Shertok y el papa Pío XII].
El último contacto directo entre la Santa Sede y el sionismo [racista] antes de la Declaración de Independencia de 1948 tuvo lugar en abril de 1945, cuando el jefe del departamento político de la Agencia Judía, Moshe Shertok (*Sharett), fue recibido por el Papa Pío XII en una "audiencia privada" (Weizmann ya se había reunido con el Papa años antes, cuando aún se llamaba cardenal Pacelli). Shertok había visitado unidades judías formadas por voluntarios de Palestina que luchaban en aquel momento con las fuerzas aliadas contra los alemanes en el norte de Italia. Después viajó a Roma, donde fue recibido por el Papa. Después de su regreso a Jerusalén, Shertok informó a la junta de la Agencia Judía el 22 de abril de 1945 que esta audiencia había sido completamente infructuosa y no había conducido a nada.
[La fantasía de Moisés y la fantasía de Jesús eran irreconciliables.]
El Vaticano y el Estado de Israel. [plan de partición y garantía de los lugares sagrados "cristianos"]
Con la decisión mayoritaria de la Asamblea General de la ONU el 29 de noviembre de 1947, la relación con el Vaticano adquirió un nuevo carácter: Había que dividir Palestina, fundar un Estado judío y otro árabe, internacionalizar Jerusalén y, tras la declaración de independencia de Israel, terminar el Mandato británico.
[El bando árabe recibió el apoyo de los británicos en la lucha contra la invasión judía, los sionistas organizaron grupos de terroristas en contra de los ingleses, destruyeron toda la red de trenes etc., y en 1948, el estado masónico sionista de Rothschild llamado "Israel" fue proclamado por Ben Gurion en mayo de 1948 sin definir fronteras. Legalmente, se creó un "Israel sin fronteras". Los estados árabes boicotearon esta construcción sionista sin fronteras que tenía como base su fantasía del primer libro de Moisés cap.15 frase 18 (del Nilo al Éufrates), y Europa pudo presentarse como "salvadora de Israel". El Vaticano con toda su plata sabía todo pero no organizó la paz. Solamente quería ver quién gana y tal vez no había estudiado lo suficiente el "sionismo". Tal vez el Vaticano ni siquiera había leído el libro "El Estado Judío" (!)].
La resolución de la Asamblea General de la ONU sobre la partición fue precedida por una detallada investigación de la *UNSCOP sobre todo el problema palestino. En el curso de esta investigación, que también incluyó extensas audiencias con representantes de las diversas comunidades religiosas de Jerusalén, la idea de internacionalizar la ciudad de Jerusalén cristalizó gradualmente y luego se incluyó en las recomendaciones del comité a la Asamblea General.
Cuando la Asamblea General aprobó posteriormente el Plan de Partición, la internacionalización de Jerusalén formaba parte integrante del plan general. Era bien sabido que el Vaticano apoyaba firmemente tal idea, que equivalía a retener la ciudad de Jerusalén con sus principales lugares santos tanto de los futuros estados judíos como árabes que se establecerían en la Palestina dividida y a establecer un "corpus separatum" para Jerusalén, en virtud del cual la ciudad sería administrada por un estatuto especial que elaboraría a su debido tiempo el Consejo de Administración Fiduciaria de la ONU. La pregunta del futuro de Jerusalén y de los *Santos Lugares" fue de hecho un criterio importante para la actitud del Vaticano ante la cuestión palestina en general y ante el nuevo Estado Israel [racista sionista de francmasones de Herzl] en particular.
[Los planes y la realidad: ningún Estado árabe, ningún "corpus separatum", invasión de Jordania - Jerusalén dividida - nueva cuestión de los lugares santos "cristianos"]
El Estado árabe previsto por las Naciones Unidas nunca se fundó; tampoco se estableció el "corpus separatum". En su lugar, la Legión Árabe de Transjordania ocupó los territorios originalmente previstos para el estado árabe palestino [col. 76] y también tomó parte de Jerusalén por la fuerza de las armas, incluidos casi todos los lugares santos.
Durante el período de la guerra en Palestina - desde principios de diciembre de 1947 hasta la firma de los acuerdos de armisticio entre Israel y sus cuatro estados árabes vecinos en febrero y julio de 1949 - la Santa Sede intervino dos veces con llamamientos especiales a ambas partes para poner fin al derramamiento de sangre y restablecer la paz en Tierra Santa. El primer llamamiento se hizo en junio de 1948, el segundo en forma de encíclica especial "De Sacris Palestinae Locis", que se publicó el 14 de abril de 1949 y en la que se expresaba claramente la posición del Vaticano sobre la cuestión de Jerusalén. Dado que Jerusalén ya era entonces una ciudad dividida, con Israel y Jordania poseyendo las partes occidental y oriental respectivamente, la encíclica evitaba la noción poco realista de "corpus separatum", sino que pedía "un arreglo internacional para la ciudad y sus alrededores, la protección de todos los santos lugares de Palestina y el libre acceso a ellos de todos los peregrinos, la libertad de todas las instituciones culturales católicas del país y el respeto de los derechos adquiridos por los católicos".
El 23 de abril de 1949, el Presidente Weizmann dio una respuesta oficial a la encíclica en un discurso pronunciado en Nueva York. También se hizo eco de la referencia a los Santos Lugares en la Declaración de Independencia. Weizmann dijo que Israel "se compromete a garantizar la plena seguridad de las instituciones religiosas ... a conceder la supervisión de los Santos Lugares a quienes los consideran sagrados ... y a aceptar las más amplias garantías y controles internacionales para su inmunidad y protección".
El Presidente declaró sobre los Santos Lugares que una administración judía sería bien posible: "no existe incompatibilidad real entre ... el cristianismo ... y las aspiraciones del pueblo de Jerusalén".
[Vínculo entre el sionismo racista y el Vaticano contra los árabes - servicios judíos para peregrinos "cristianos"]
Así se estableció una amplia base para el entendimiento mutuo entre el Vaticano e Israel [el estado sionista racista masónico de Herzl sin fronteras], y los aspectos prácticos y rutinarios de los intereses católicos en Israel encontraron un patrón normal de progreso: La vida religiosa se reactivó después de que el polvo de la batalla se hubiera asentado; los edificios eclesiásticos fueron reparados con una ayuda considerable del gobierno de Israel [sionista masónica de Herzl]; se hicieron arreglos para permitir a los cristianos cruzar las líneas fronterizas de Jerusalén, de modo que se pudiera acceder a los lugares santos tanto en la parte de la ciudad controlada por Israel como en la zona controlada por Jordania; y también hubo un aumento de las peregrinaciones, que a partir de entonces volvieron a ser una parte importante del turismo a Tierra Santa. (Tras la Guerra de los Seis Días de junio de 1967, que condujo a la reunificación de Jerusalén, las peregrinaciones aumentaron considerablemente y fueron promovidas por cardenales de países católicos y organizaciones de peregrinación vinculadas al Vaticano en Roma).
[Más de 4 millones de palestinos fueron puestos en campos de concentración al aire libre, la Franja de Gaza y Cisjordania. Esto corresponde al criminal modelo "cristiano" de reservas en los "EUA" contra los indígenas. El horror vivido por los indígenas en los "EUA" se repite en Israel. Muchos judíos rechazan el estado masónico de Israel hasta el día de hoy (2025) y nunca quieren vivir allí].
[La cuestión de Jerusalén en las conversaciones entre los sionistas racistas y el Vaticano "cristiano"]
Así que mientras la vida cristiana en Israel transcurría sin problemas [y los palestinos no tenían derecho ni estado, sino que tenían que buscar refugio en campos de refugiados y asentamientos de refugiados en los estados vecinos], la cuestión de Jerusalén seguía debatiéndose en las *Naciones Unidas, aunque de forma inconclusa. El 2 de enero de 1950, el ministro de Asuntos Exteriores Moshe Sharett informó a la Knesset sobre estas deliberaciones y emitió una importante declaración política sobre los Lugares Santos, en la que subrayaba que Israel tenía "el más profundo interés en alcanzar un acuerdo honorable con las instituciones más importantes de la cristiandad".
Expresó su convicción de que "círculos importantes eclesiásticos aprecian la buena voluntad y los esfuerzos positivos del gobierno israelí para garantizar plenamente los derechos de la cristiandad en general y de la Iglesia católica en particular...".
El 28 de marzo de 1952, Sharett fue recibido de nuevo en audiencia privada por el Papa *Pío XII, pero esta vez como primer ministro de asuntos exteriores del nuevo estado judío [racista sionista Francmasón de Herzl]. Sharett trajo saludos del Estado de Israel y habló de la segura y activa vida religiosa de los ciudadanos cristianos de Israel. El Papa respondió devolviendo (col. 77) los saludos y enviando buenos deseos a todas las personas que viven en Israel.
[¿Se refería también a los palestinos después de la Nakba?]
[Nuevo papa Juan XXIII: "Contribución al verdadero éxito de este amado pueblo" - nuevos papas e invitaciones]
Con la toma de posesión de un nuevo papa, *Juan XXIII, se intercambiaron mensajes de felicitación entre el Presidente israelí I. Ben-Zvi y el recién elegido papa (29 de octubre de 1958). El papa Juan XXIII, que como el cardenal Roncalli era conocido por su simpatía hacia el pueblo judío, aportó una nueva calidez y cercanía a las relaciones oficiales entre la Santa Sede y el Estado de Israel. En su mensaje en el que informaba al Presidente israelí de su elección, hablaba de benevolencia y amor y prometía la contribución católica al "verdadero éxito de este pueblo amado" de Israel.
En su respuesta, el Presidente Ben-Zvi aseguró al nuevo Papa el bienestar, la seguridad y el progreso de los ciudadanos católicos de Israel, así como de todos los demás ciudadanos del país. Desde las ceremonias fúnebres por el papa Pío XII hasta la coronación de Juan XXIII en 1958 y la coronación del papa *Pablo VI en 1963, el Estado de Israel fue invitado oficialmente, a pesar de que no existían relaciones diplomáticas regulares entre el Vaticano e Israel. Las delegaciones israelíes que asistieron a estos servicios y ceremonias tenían rango de embajadores; también se les reconoció plena y públicamente, y los representantes israelíes también recibieron las condecoraciones oficiales, la Gran Cruz de San Silvestre (concedida al embajador E. Sasson en 1958, el primer israelí en recibir tal condecoración vaticana) y en 1963 la Orden de San Gregorio Magno (concedida al embajador M. Fischer).
[1964: El Papa en Palestina]
En enero de 1964, durante una pausa en las deliberaciones del Concilio Vaticano, el papa Pablo VI emprendió su espectacular peregrinación a Tierra Santa, el primer papa que lo hacía. Pasaron tres días en esta peregrinación, de los cuales solamente uno, el 5 de enero de 1964, lo pasó en Israel. El Presidente Shazar recibió al papa en presencia del Primer Ministro Eshkol y le regaló un medallón de peregrino especialmente repujado con las palabras "Ama a tu prójimo como a ti mismo" [pero a los palestinos no...].
El Papa respondió con otro regalo y obsequió al Presidente Shazar, entre otras cosas, con dos candelabros de plata ornamentados. Los mensajes que se intercambiaron hablaban de la importancia de esta peregrinación, del respeto mutuo, la armonía y la paz.
[Y los palestinos no ha visitado, pero iban a vivir en la "reserva" para siempre. Ni siquiera tenían representación en la ONU y nunca se les mencionaba en el Oeste que fue dominado por el Mosad. Ahora Egipto y Jordania habían preparado algo contra Israel, y la fuerza aérea judía tenía algo en contra y el ejército judío entonces avanzó hasta el Canal de Suez (el Nilo) y también ocupó los Altos del Golán].
[1967: Guerra de los Seis Días y acciones terroristas - mensajes del papa a todos los bandos - Jerusalén "unida" y nuevo apoyo del Vaticano al Israel de Herzl].
Durante la Guerra de los Seis Días, el 8 de junio [1967], el Papa Pablo VI envió un mensaje urgente a los dirigentes de Israel, Egipto, Irak y Jordania, en el que pedía el rápido fin de la guerra y el restablecimiento de la paz. (Los acontecimientos posteriores en la región durante los años del difícil alto el fuego, la "guerra de desgaste" de Egipto, secuestros de aviones por bandas terroristas árabes [palestinos oprimidos], los ataques de venganza, etc., provocaron numerosos mensajes similares de Pablo VI a los jefes de estado de Oriente Próximo. No todos estos mensajes fueron vistos por Israel como totalmente imparciales, en particular un mensaje de consuelo al Presidente libanés Helou después de que las fuerzas israelíes destruyeran aviones en Beirut tras un ataque terrorista árabe contra un avión civil israelí que se cobró vidas judías).
La Guerra de los Seis Días provocó un cambio significativo en la actitud del Vaticano hacia Israel y la cuestión de Jerusalén. La reunificación de la ciudad y la aplicación de la ley israelí en la Jerusalén unida pusieron todos los lugares santos bajo la jurisdicción general y la protección del gobierno israelí. Dado que los santuarios cristianos y musulmanes no alcanzaron la santidad hasta siglos después de la destrucción de la soberanía judía en Jerusalén en el siglo I de la era común, la nueva situación no tenía precedentes en su significado espiritual y fáctico.
[La parte árabe juró venganza, venganza, venganza...]
El 22 de junio de 1967, la Knesset aprobó la "Ley de 1967 para la Protección de los Lugares Santos" (véase *Lugares Santos). Un mes después de la Guerra de los Seis Días, la Santa Sede envió un enviado especial a Jerusalén, Monseniore Felici, para consultar con el gobierno de Israel sobre la nueva situación que había surgido y que estaba causando mucha preocupación y emoción. Una declaración oficial conjunta publicada el 15 de julio de 1967 al término de las conversaciones hablaba de una "atmósfera amistosa, comprensión mutua" y de varias posibilidades discutidas en relación con el futuro de los santos lugares.
Había un cambio esencial en el Vaticano con su mensaje de Navidad del papa el 23 de diciembre 1968 cuando Pablo VI habló del deseo de "recibir garantías para los Lugares Sagrados". Para el Vaticano, la situación sería satisfactoria cuando se concede a los Lugares Santos un "estatuto especial garantizado por el derecho internacional". Desde el punto de vista de Israel, esta nueva actitud hacia Jerusalén reflejaba la una nueva conciencia en el Vaticano para la nueva situación de Jerusalén unida desde 1967.
El 6 de octubre de 1969, Pablo VI recibió en audiencia oficial al ministro de Asuntos Exteriores, Abba Eban. Se trataron temas de interés mutuo y la audiencia se difundió a través de los canales de comunicación oficiales del Vaticano.
Otro desarrollo tras la guerra de 1967 fue la inclusión del presidente de Israel [racista francmasón con CIA y Herzl] en la lista de destinatarios del mensaje de paz anual del papa. Las respuestas del presidente israelí también se incluyeron en la recopilación oficial publicada cada año por el Vaticano.
Aunque a principios de la década de 1970 no existían relaciones diplomáticas formales entre el Vaticano e Israel, se mantenían contactos mutuos de forma rutinaria. Esta relación de trabajo continuó desarrollándose. Aunque el embajador israelí en Roma no estaba acreditado ante el Vaticano, se reunía frecuentemente con altas personalidades vaticanas para intercambiar puntos de vista sobre problemas de actualidad. El delegado apostólico en Jerusalén representaba al Vaticano en Israel, así como en Jordania y Chipre y, aunque no estaba formalmente acreditado, también mantenía fructíferas relaciones de trabajo con el gobierno israelí [racista-sionista Francmasón con CIA y Herzl].
Véase también *Holocausto e iglesias cristianas.
Bibliografía
-- T. Herzl: Complete Diaries...., ec. by R. Patai, 5 vols. (1960), 587, 590, 1590-92, 1601-02
-- N. Sokolow: HIstory of Zionism, 2 (1919), 53
-- F. Sokolow: Avi, Nahum Sokolow (1970), ch. 17
-- Ch. Weizmann: Trial and Error (1949),index s.v. Vatican
-- Zionist Central Archives Jerusalem (Reference S/25/9909).
[M.PR.]> [col. 79]
[Fracaso total del Vaticano - alcohólicos pues
Arafat solo apareció en los medios de comunicación del Mosad Occidental a partir de 1972, después del ataque a los Juegos Olímpicos de 1972. A los palestinos se les prohibió participar en los Juegos Olímpicos porque no tenían un estado propio, y el gobierno judío-racista-sionista de Herzl no permitió que ningún palestino apareciera bajo la bandera judía con la estrella Rothschild ("Estrella de David"). El Vaticano ha fracasado totalmente como mediador en Oriente Medio. Se podría instalar en este Medio Oriente una "segunda gran Suiza", con una paz eterna entre las religiones. Pero al Vaticano aparentemente nunca se le ocurrió esta idea, y tampoco lo hizo el criminal Mosad con su aún más criminal Antifa, porque los tres NUNCA han estudiado historia o política de estado, sino que siempre se apresuran y viven de acuerdo con la Biblia de fantasía errónea. El Vaticano es un FRACASO TOTAL cuando se trata de Israel. Son alcohólicos gays - no hay más de esperar que un fracaso...].
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Sources
Encyclopaedia Judaica (1971): Vatican, Zioinism and Herzl Israel, vol. 16, col. 73-74
Encyclopaedia Judaica (1971): Vatican, Zioinism and Herzl Israel, vol. 16, col. 75-76
Encyclopaedia Judaica (1971): Vatican, Zioinism and Herzl Israel, vol. 16, col. 77-78
Encyclopaedia Judaica (1971): Vatican, Zioinism and Herzl Israel, vol. 16, col. 79
