3. Del pueblo para el
pueblo: Hadices: dichos y hechos del profeta [de
fantasía]
"Niemand, der
seriös Islam-Studien betreibt, würde es
wagen, die Mohammed und seinen Gefährten
zugeschriebenen Aussprüche als Quelle zu
benutzen, um ein Bild vom frühen Zustand und
den ursprünglichen Lehren des Islam zu
entwerfen."
Ignaz Goldziher, Altmeister der
Koranforschung auf dem 1. Internationalen
Kongress der Religionsgeschichte, Paris 1900
"Nadie que estudie seriamente el Islam se
atrevería a usar los dichos atribuidos a
Mahoma y sus compañeros como fuente para
pintar una imagen del estado primitivo y las
enseñanzas originales del Islam".
Ignaz Goldziher, antiguo maestro de la
investigación coránica en el 1er Congreso
Internacional de Historia de las Religiones,
París 1900
|
3.1 Los dichos poéticos y los poetas
[Los supuestos dichos de "Mahoma" de fantasía]
Junto con el Corán, los "hadices" (énfasis en la
segunda sílaba, -th como s se pronuncia) [[los dichos
de fantasía de un Profeta de fantasía]] son los
escritos religiosos más importantes del Islam. Los
hadices son dichos y acciones del Profeta [[de
fantasía]]: sus opiniones sobre asuntos, sus juicios,
su mujer favorita, su comida favorita, y quién él
encontró visitando el cielo y el infierno. Casi no hay
un evento que Mahoma [[de fantasía]] no había en su
vida y no fue descrito. Los dichos están mayormente en
una versión directa. La descripción [[de fantasía]]
del Profeta [[de fantasía]] ("Sira") tiene su base en
los hadices y existe en miles de variaciones con
muchos detalles.
[Dichos poéticos de los Sunitas y de los Chiitas
sobre "Mahoma" y los poetas - dichos de 5 a 6
generaciones de antigüedad - ejemplo de la calabaza]
El número de hadices supera el millón. Seis
colecciones están canonizadas, es decir, reconocidas
oficialmente como auténticas y verdaderas por el clero
suní de los Sunitas. (Pero no por los Chiitas, que por
su parte presentan cinco colecciones propias).Los
autores de estas seis colecciones oficiales son
-- al-Buhari (murió en 870),
-- Muslim (murió en 875),
-- Ibn Madshah (murió en 886),
-- Abu Dawud (murió en 888),
-- Tirmidhi (murió en 892), y
-- Nasa'i (murió en 915).
Hay indicaciones de un cierto Sr. Ibn Ishak (murió en
hacía 770) que hubiera una compilación más temprana de
un Sr. Ibn Hisham (murió en 834), pero no hay pruebas
ni canonización para este rumor.
Recordamos: el profeta [[de fantasía]] fue muerto
[[oficialmente]] en el año 632. Eso significa que los
hadicen fueron escritos 150 a 250 años después de su
muerte, hay unos que fueron anotados todavía más
tarde. Hasta entonces fueron [p.53] trasladados
oralmente, sobre todo por narradores profesionales de
historias, "quassas". Las historias sobre dichos y
acciones del Profeta Mahoma [[de fantasía]] migraron
oralmente de fuego de té a fuego de té, de mercado a
mercado, de una generación a otra, hasta había una
persona que sabía escribir y los anotaba.
Vamos a ver unos hadices. Son de la colección oficial
de Bhuari y son enumerados según la edición del editor
Reclam. Solo es indicado el informante original. La
verdad es otra porque se debe considerar toda la
"cadena de traslaciones" por 5 o 6 generaciones. Eso
quedaría como así:
"La persona A me lo contó así y comentó que la persona
B mencionó que la persona C le había dicho que la
persona D había mencionado que él había escuchado de
la persona E que la persona F había dicho que la
persona G había preguntado a la Sra. Aishah (una mujer
[[de fantasía]] del Mahoma [[de fantasía]]): 'Cual fue
la comida favorita del Profeta [[de fantasía]] del
Señor [[de fantasía]]?' Y la Sra. Aisha hubiera dicho:
'De verdad, te lo digo, a él le gustaban frutas
confitadas y miel, y sobre todo le gustó la calabaza."
3.2 Dichos poéticos musulmanes:
oración, cielo, infierno, citas, discriminación de
la mujer, matar judíos, sexualidad, "una vista
mala", tatuaje, ajo
[Dichos inventados de un "Mahoma" de fantasía:
oración, cielo e infierno]
II, 11
[Mahoma describe principalmente mujeres
desagradecidas en el infierno]
Ibn Abbas informa:
<El Profeta [[de fantasía]] narró: "Me mostraron el
infierno. Y la mayoridad de la gente allá fueron
mujeres." Alguien le preguntó: "No han creído al Dios
[[de fantasía]] entonces?" "Eran ingratas con sus
compañeros, ingratas por los favores que se les
hacían. Si solo haces buenas cosas a esas mujeres,
pero ella detecta algo malo en tí, ella dice: Nunca he
visto nada bueno en ti.">
II, 17
[Gente profesando el Islam recibe sus
acciones buenas por muchas veces]
<Abu Huraira reporta que el Mensajero de Dios [[de
fantasía]] le dijo: "Quien profesa sinceramente el
Islam, su buena acción se le acreditará de diez a
setecientas veces, mientras que una mala acción sólo
se le anotará una vez."> [p.54].
III, 19
[El recuerdo en el manto]
Abu Huraira informó:
<Yo he dicho: "Oh Mensajero de Dios [[de
fantasía]], oigo de ti tantos hadices, pero a menudo
les olvido." El Profeta [[de fantasía]] respondió:
"Extiende tu manto." Él cumplí esta órden. Después de
eso, el Profeta [[de fantasía]] movió sus manos
metiendo algo en mi mano. Luego dijo: "Ahora vuelve a
ponértelo." Hice lo que me dijo, y desde entonces ¡no
he olvidado nada!>
IV, 2
[Lavarse antes de orar]
Hammam ibn Munabbih reporta:
<Abu Huraira contó: "El Mensajero de Dios [[de
fantasía]] dijo: "La oración de una persona impura no
será aceptada hasta que realice el Pequeño Lavado
(Ablución Menor)." Un hombre de la localidad de
Hadramaut le preguntó: "Oh Abu Huraira, ¿cual es la
razón para ser impuro?". "Por ejemplo, por
flatulencias.">
[[Curan flatulencias con comino en las comidas, además
no comer pan integral tóxico (por pesticidas,
chemtrails y aditivos) y no comer chocolate tóxico
(por plomo, cadmio y trabajo infantil)]].
IV, 5
[Ir al baño]
Anas reporta:
<Cuando el Profeta iba al baño para aliviarse, él
decía: "Oh Dios [[de fantasía]], me refugio en Ti de
las fuerzas malignas e impuras.">
IV, 6
[Ir al baño con direcciones que no miren
hacia La Meca]
Abu Aiyub al-Ansari reporta que el Mensajero de Dios
[[de fantasía]] dijo: "Cuando te alivias en el baño,
su rostro o su espalda no debe tener la dirección a la
Kaaba. Pero es mejor la dirección al oeste o al
este.">
IV, 24
[No utilicéis estanques ni lagos como
urinarios]
Abu Huraira reporta:
<El Mensajero de Dios [[de fantasía]] dijo: "No
orines en aguas estancadas. Porque más tarde Ustedes
podrían necesitar esa agua para lavarse."> [p.55]
V, 3
["Muhammad" con la potencia de 30 hombres]
Qatada informó:
<Anas ibn Malik contó: "En el transcurso de una
noche y un día, el Profeta [[de fantasía]] hizo amor
con todas sus esposas. Y él tuvo once!" Le pregunté:
"¿Tenía tanta fuerza?" "Sí, él tenía la fuerza de
treinta hombres.">.
V, 10
[Lavados (abluciones) para el hombre después
del acto sexual sin eyaculación]
Ubai ibn Kab informó:
<Le pregunté al Profeta [[de fantasía]]: "Oh
Mensajero de Dios [[de fantasía]], ¿cómo debe lavarse
un hombre que ha asistido a su esposa pero no ha
eyaculado?". Respondió: "Debe lavarse las partes de su
cuerpo con las que tocó a la mujer. Luego debe
realizar el lavado (ablución) menor. Luego puede
realizar la oración.">
VII, 1
["Mahoma" de fantasaía se dice que es
bienvenido a Enoch de fantasía, Jesús de fantasía y
Abraham de fantasía]
Anas informa:
<El Profeta [[de fantasía]] relató que él había
encontrado en los cielos a Enoc, Moisés, Jesús y
Abraham [[de fantasía]] - las bendiciones de Dios [[de
fantasía]] sean con ellos -, pero sin dar detalles de
cómo fueron las condiciones de sus hogares. Sin
embargo, él señaló que había visto a Adán [[de
fantasía]] en el primer cielo y a Abraham [[de
fantasía]] en el sexto. Cuando Gabriel [[de fantasía]]
y el profeta [[de fantasía]] pasaron junto a Enoch
[[de fantasía]], éste dijo: "¡Bienvenido, oh profeta
sincero y piadoso hermano en la fe!" Después, yo
encontré el Jesús [[de fantasía]]. Él también dijo:
"¡Bienvenido, oh sincero profeta y piadoso hermano en
la fe!". Por último, conocí a Abraham [[de fantasía]].
Me dijo: "¡Bienvenido, profeta sincero y piadoso
hermano en la fe [[de fantasía]]!">
X, 14
["Muhammad" habría dicho que rezar juntos
vale 27 veces más que rezar solos]
Abdullah ibn Umar informó que el Mensajero [[de
fantasía]] de Dios [[de fantasía]] dijo:
"Rezar juntos tiene veintisiete veces más valor que
rezar solos". [p.56]
XI, 4
["Muhammad" habría dicho que en la oración
del viernes se perdonan todas las faltas]
Salman al-Farsi informa que el Profeta [[de fantasía]]
dijo:
"Gente que se bañe el viernes y se lave bien, se unte
con aceite o perfume el cabello, luego vaya a la
oración y no se agolpe entre los que rezan que ya han
ocupado sus lugares antes que él, luego realice la
oración como está prescrito y escuche atentamente el
sermón, se le perdonarán las transgresiones de las que
fue culpable entre ese día y el viernes anterior."
XV, 1
["Muhammad" habría dicho que todos los que
creen en Muhammad van al Paraíso, incluidos los
ladrones y los adúlteros]
Abu Darr informó:
<El Profeta [[de fantasía]] dijo: "Han llegado
buenas noticias de mi Señor [[de fantasía]] de que
todos los miembros de mi comunidad que sirven sólo a
Dios [[de fantasía]] y no le atribuyen ningún
partícipe de Su divinidad entrarán en el Paraíso
después de su muerte." Le pregunté: "¿Esto también se
aplica a los que han cometido adulterio o han
robado?". - "¡Sí!">
XV, 13
[Se dice que el "Mahoma" de fantasía
hubiera dicho que hay judíos, cristianos o magos]
Abu Huraira reportó:
<El Mensajero de Dios [[de fantasía]] dijo: "Cada
bebé recién nacido tiene por naturaleza la disposición
a la fe correcta. Son los padres quienes lo educan
para ser judío, cristiano o mago.">
[¿Y todas las demás religiones no existen para el
Mahoma de fantasía? ¡Entonces falta más educación!]
[Dichos ficticios de un "Mahoma" de fantasía: el
tema de los dátiles]
XX, 15
[Se dice que Nafi dijo que las palmeras
datileras fecundadas pertenecen al polinizador]
Nafi, el Maular de Ibn Umar, informó:
"Si se venden palmeras datileras que ya han sido
fecundadas y no se han definido otros acuerdos, la
cosecha pertenece a quien ha fecundado las palmeras."
XXIV, 3
[Comer dátiles lentamente]
Ibn Umar informa: "El Profeta [[de fantasía]] prohibió
comer dos dátiles a la vez en una comida comunal antes
de pedir permiso a los demás." [S.57]
[Dichos inventados de un "Mahoma" de fantasía:
Discriminación de la mujer, matar judíos,
sexualidad, "vista mala", tatuajes, ajo]
XXVI, 7
[El testimonio de una mujer sólo es válido
la mitad]
Abu Sail al-Judri informa:
<El Profeta [[de fantasía]] dijo a las mujeres:
"¿No es cierto que el testimonio de una mujer sólo
vale la mitad que el de un hombre?" Ellas
respondieron: "¡Sí, oh Mensajero de Dios!". - "¡La
razón de esto es vuestro intelecto defectuoso!">.
[[Esta es una justificación muy mala, porque en muchos
países musulmanes las mujeres siguen sin escuela lo
que es el requisito previo para la inteligencia.
Entonces primero hay la discriminación sin escuela y
después sigue la discriminación en la justicia por
50%. Principalmente esto es así porque en el Islam las
mujeres están con los niños y deben ser salvadas de
los "temas difíciles" de la vida]].
XXVIII, 18
[Rumores dicen que un cierto "Mahoma"
de fantasía hubiera ordenado una táctica contra
judios - y una piedra que habla]
Abdullah ibn Umar informa que el Mensajero [[de
fantasía]] de Dios [[de fantasía]] dijo:
<Yo lucharé contra los judíos hasta que uno de
ellos toma la fuga escondiéndose detrás de una piedra.
Y esa piedra vaya a gritar: "¡Acércate, este judío se
ha escondido detrás de mí! Mátalo!">
XXIX, 5
[Dicen que un "Mahoma" de fantasía habría
aprobado un matrimonio temporal con fines de
satisfacción sexual]
Abdullah informa:
<Estábamos en una campaña de guerra y no teníamos
mujeres con nosotros. Por lo tanto, le dijimos al
Profeta [[de fantasía]]: "¿No es mejor ser castrados?"
Nos lo prohibió, pero nos permitió casarnos con
mujeres durante un tiempo limitado.>.
XXIX, 7
[Se dice que el "Mahoma" de fantasía sólo
ha permitido la sexualidad en la oscuridad, pero le
gustó mujeres bien peinados y afeitados]
Gabir ibn Abdullah informa:
<Cuando nos acercábamos a nuestro destino, el
Profeta [[de fantasía]] dijo: "Tomen su tiempo por ir
a caballo lentamente para que no llegar a Medina antes
del anochecer. Porque las mujeres aún deben tener
tiempo para peinarse y afeitarse el vello púbico">.
XXXIV, 15
[El "Mahoma" de fantasía habría aprobado
la "vista mala (mal de ojo)", pero ha prohibido
tatuajes]
Abu Huraira informa:
<"El Profeta [[de fantasía]] dijo: "¡El mal de ojo
es una realidad!". Y él prohibió tatuajes>.
XXXI, 14
[El "Mahoma" de fantasía habría prohibido
el ajo antes de ir a la mezquita]
Abdul Aziz informa:
<Alguien preguntó a Anas: "¿Dijo algo el Profeta
[[de fantasía]] sobre el ajo?". Sí, él dijo algo:
"¡Quien ha comido ajo, no vaya a acercarse a nuestra
mezquita!".>
[[Ajo es una medicina natural fantástica en el
invierno y en las montañas]].
[p.58]
3.3. La datación y clasificación de
los dichos del poeta: "parecen auténticos"
Entonces, esos hadices fueron anotados unos 200 años y
más tarde después de los eventos inventados por
cientos de miles de personas. Naturalmente cada uno
puede conclusionar que la autenticidad de citas por
una propagación oral por decenios y con esta cantidad
no de todo puede ser precisa y se ser esceptico.
[La industria del Hadiz en los siglos IX y X -
Poeta al-Aujah]
En los siglos IX y X existía una verdadera industria
del hadices. Se ordenó hadices y les pagaba, gente
poderosa dejaron editarlos para tener su legitimación.
Un cierto Sr. al-Audscha confesó que 4000 hadices
fueron liebremente inventados [25].
[25] Mc Donald: Desarrollo de la Teología
Musulmana; Jurisprudencia y Teoría Constitucional
(orig. inglés: Development of Muslim Theology;
Jurisprudence and Constitutional Theory); Nueva York
1903
Para su confesa, él fue ejecutado, pero eso no eliminó
el verdadero problema.
[Los autores Abu Dawud y Al-Buhari clasifican los
dichos que parecen auténticos - y el autentificador
debe ser un hombre islámico "sin faltas"]
Abu Dawud, autor de una de las colecciones oficiales,
declaró que de 500.000 hadices él sólo había aceptado
4.800 "que parecen auténticos, o casi". Al-Buhari, el
editor de hadices más destacado, reconocía como
auténticos "sólo 7400" de 600.000 narraciones.
Estimaciones modestas indican 1,5 miliones de hadices
como material básica, y eso solo son los editores
oficiales. Entonces se necesitaría 100.000s de
investigaciones sobre los narradores, al caso óptimo
"solo" sale una investigación de 150 años...
Con una estimación prudente de 1,5 millones de hadices
como materia prima procedente únicamente de los
editores oficiales, serían necesarias cientos de miles
de verificaciones individuales de los transmisores,
que en el mejor de los casos se remontarían "sólo" 150
años atrás.....
El reconocimiento de un hadiz como "auténtico" está
sujeto a condiciones. El autentificador debe
-- ser digno de confianza y de reputación intachable;
-- ser intachable en su fe y conducta religiosa;
-- poder garantizar que ha comprendido correctamente
la información;
-- haber transmitido más de un hadiz.
La tradición debe
-- declarar explícitamente que lo que se relata
procede del propio Mahoma [[de fantasía]];
-- tener una cadena ininterrumpida de testigos;
-- ajustarse a la época de Mahoma en cuanto a su
contenido. [S.59]
[La cadena de transmisión ("Isnad") como criterio
de un auténtico dicho (hadiz) de Mahoma de fanasía]
Sobre la calidad de un hadiz [[de fantasía]] decide
siempre el Isnad lo que es la cadena de narradores.
Cuando el Isnad está en orden, entonces también el
hadiz es en orden, no importa su contenido o su lógica
dudosa. Una cadena de narradores bien probada provoca
un hadiz sólido ("sano"). Por eso una crítica a un
hadiz no es por su contenido porque siempre es por
supuesto del profeta [[de fantasía]], pero solo hay la
crítica del Isnad y sus narradores (transmisores).
Entregadores de hadices fueron el Profeta [[de
fantasía]] y sus "amigos" [[de fantasía]] y sus
"succesores" [[de fantasía]], en total fueron 1000s de
personas. Sus reportes sobre el Profeta [[de
fantasía]] valen como cerificado verdadero con una
garantía de origen.
Por mucho tiempo no había ningún control en respecto a
los hadices, cada uno fue "auténtico", solo cuando más
y más fueron inventados, han instalado criterios, pero
ya los diques habían rompido.
[[Entonces, cualquier persona podría atribuir un dicho
al profeta Mahoma de fantasía]].
Los hadices tienen casi el mismo significado para los
musulmanes que los versículos del Corán, porque en
ellos el Dios [[de fantasía]] habla a través del
Profeta [[de fantasía]]. Al haber sido transmitidos en
lengua de la población normal (lengua vernácula),
están escritos de forma comprensible para todos, y
carecen de la gran distancia reverencial que existe
con respecto al Corán. El editor de la colección de
hadices de Buhari (Reclam) escribe en su introducción:
"Los lectores no musulmanes experimentarán en la
lectura muchas cosas que pueden parecerles extrañas y
raras. Se acercan a la esfera íntima de una cultura
extranjera".
Es cierto que se acercan a la esfera íntima, pero no a
los hechos.
3.4 La poesía en los medios musulmanes
[Los medios de comunicación musulmanes discuten
situaciones de la vida y difunden los dichos de los
poetas (hadices)]
Los hadices reflejan en gran medida trivialidades de
la vida cotidiana. Sin embargo, son tanto más
importantes para el creyente cuanto que en ellos
encuentra instrucciones para actuar en la situación a
la que busca respuesta. En todos los países islámicos
hay columnas de periódicos y programas de radio y
televisión en los que el público puede hacer preguntas
sobre situaciones concretas de la vida y el autor o
presentador proporciona el hadiz en respecto.
Sin embargo, hay respuestas de ayer a preguntas de hoy
- lo que es el problema básico del pensamiento
islámico [p. 60].
3.5 Los dichos poéticos como base de
la Sharia brutal
[Los hadices son la base de la Sharia brutal]
Los hadices son la base principal de la Sharia, la
jurisprudencia islámica, porque en el Corán mismo solo
500 pasajes de texto son relevantes para la justicia,
y porque muchos versos del Corán se contradicen y
provocan problemas grandes en la práctica. Entonces el
Corán no es bastante para una base jurídica, y
entonces la justicia incluye también las
acciones y los dichos de Profeta [[de
fantasía]], y además los cualdes de sus compañeros
[[de fantasía]] y de sus succesores [[de fantasía]] y
así toman decisiones. Por eso caen cabezas, caen
manos, a base de los hadices.
La apostasía del Islam se castiga con la muerte. Esto
en base a un solo hadiz: "Matad a quien cambie de
religión". En el propio Corán no hay ningún pasaje
correspondiente. Un solo "dicho", surgido de alguna
parte, puede decidir sobre la vida y la muerte.
[Los eruditos coránicos de la "ciencia islámica"
clasifican los hadices sin criterios científicos"]
También los eruditos coránicos saben de los problemas
con los hadices. Y siempre han trabajado para eliminar
esas problemas. Existe una "ciencia islámica" "ilm
al-ridschal" que se ocupa con los narradores de los
hadices. Tiene la tarea de comprobar "las condiciones
de vida y la calificación científica" de los
narradores. Quiere decir, falta eliminar los hadices
falsos y guardar los justos. Pero ¿cuales van a ser
los criterios? También se debe preguntarse aquí qué
significa "ciencia" en el contexto islámico. Parece
que eso no es una ciencia normal como es normalmente
definido.
Se debe recordarse: hablamos de la necesidad de
investigar una cadena de narradores en 100.000s de
casos con sus datos de vida y sus propiedades de
carácter, y todo está 1400 años pasado ya, con 5 o 6
generaciones, con una multitud de informaciones,
mayormente citaciones, tradición oral sin escribir
nada. Eso es mejor un milagro que algo de la ciencia.
[La comparación con los rumores sobre Napoleón -
los hadices se clasifican según el principio del
sentimiento]
La precisión de hadices es bien tanta como sería un
control de las acciones de Napoleón con sus sermones
solo a base de narraciones que fueron [p.61]
trasladados por generacione oralmente ("mi tío abuelo
me contó que su papá le ha contado que su abuelo de un
conicido, de lo cual su abuelo ha conocido alguien,
que tenía un tío que ha servido con Napoleón, hubiera
sido informado que lo siguiente ha dicho: ...").
La corrección histórica de los hadices es exactamente
como si hoy tuviéramos que describir la vida y los
hechos de Napoleón, junto con sus discursos literales,
exclusivamente sobre la base de narraciones que nos
han sido transmitidas a través de las [p.61]
generaciones ("Mi tío abuelo me dijo que su padre le
había contado que al abuelo de un conocido cuyo abuelo
conocía a alguien cuyo tío sirvió con Napoleón le
habían dicho que éste dijo lo siguiente: ...").
¿Qué fiabilidad histórica tendría eso?
Pero así es como funcionan los hadices. Y dicen que
una tanta "cadena" de narradores ¿debería ser
verificable en esos tiempos y también hoy? Sobre la
verdad de la narración misma no sabemos nada con eso
porque el contenido de un hadiz no se puede poner en
duda - como sabemos.
En principio, todo lo que era correcto según el
sentimiento del creyente ingenuo se convirtió en un
hadiz como un dicho del Profeta [[de fantasía]].
Pero así es como funcionan los hadices. ¿Y se supone
que tal "cadena" es seriamente verificable, en el
pasado como ahora? Todavía no sabemos nada acerca de
la verdad del mensaje en sí, porque el contenido de un
hadiz no es cuestionado.
En principio, todo lo que era correcto según el
sentimiento del creyente ingenuo se convirtió en un
hadiz como un dicho del Profeta [[de pasado]].
3.6 La descripción de la vida (Sira)
de "Mahoma" con dichos poéticos inventados (hadices)
[La descripción de la vida ("Sira") son todos
hadices inventados según el sentimiento y de oídas]
No se trata sólo de pasajes de textos individuales,
pero toda la construcción de la vida y sus acciones
del Profeta [[de fantasía]] porque la "Sira", el
curriculum vitae del Proeta [[de fantasía]] no es nada
más que una cadena de hadices biográficos.
Aquí se revela con toda su crudeza el problema básico
de las fuentes inherente al Islam: Las historias de
oídas son presentados como hechos. La investigación de
las fuentes no existe.
[La Wikipedia de la CIA afirma que los hadices
"transmitidos" según el sentimiento son auténticos
debido a la cadena de narración]
Wikipedia dice: «Sin embargo, la literatura Sira
difiere de la literatura Hadith en que generalmente no
está respaldada por la cadena de la tradición.»
[[Wikipedia: Sira:
https://de.wikipedia.org/wiki/As-S%C4%ABra_an-Nabaw%C4%ABya
- visto el 30-08-2015]].
Entonces, ¿puede ser que "la cadena de narradores"
sería un sello de calidad?
Si se considera la "cadena de la narradores" comoo
"asegurada", ¿qué otra cosa "no está asegurada"?
¿Viene una historia inventada y sale como hecho
confirmado?
[La Wikipedia de la CIA afirma que los hadices de
la Sira, inventados según el sentimiento, son "en
gran parte auténticos" en su esencia]
Vemos aquí: "Según las investigaciones actuales, la
Sira se considera una fuente histórica en gran medida
auténtica en su núcleo; salvo en unos pocos pasajes de
texto." [[Wikipedia: Sira:
https://de.wikipedia.org/wiki/As-S%C4%ABra_an-Nabaw%C4%ABya
- visto el 30-08-2015]].
Justamente lo contrario es verdad. Que se presente el
erudito que vea en la Sira, es decir, en el Hadiz y
sus derivados, una "fuente auténtica e histórica".
Como las fuentes son completamente oscuras e
inverificables, se puede calificar a los hadices como
una colección de cuentos de hadas [p. 62].
3.7 La lucha contra los hadices
inventados de una región a otra
[Diferentes regiones inventan diferentes hadices
para luchar contra otras regiones islámicas]
Criterios para una fuente históricamente utilizable no
cumplen - con una excepción: los hadices describen
excelentemente la historia del desarrollo del Islam.
Las distintas direcciones que tomó la religión en
desarrollo, las luchas posicionales, las disputas
dinásticas, las formaciones teológicas, todo quedó
reflejado en los hadices. Del mismo modo, las
influencias de las distintas regiones y escuelas -
Damasco, Basora, Kufa, Medina, teólogos persas frente
a árabes - son claramente evidentes, pues para cada
ocasión estaba a mano el hadiz apropiado para reforzar
la posición propia y debilitar la contraria.
[En los hadices se incluyen elementos de otras
religiones: ejemplo la oración "Padre Nuestro"]
Las influencias de las religiones circundantes también
se manifiestan en los hadices, como ya lo hacen en el
Corán. Prestan del Evangelio de Matías [[de fantasía]]
5:3 ("bienaventurados los pobres de espíritu"), se
relata que el Profeta [[de fantasía]] dijo de forma
completamente anti-islámica que la mayoría de los
habitantes del Paraíso [[de fantasía]] serían las
avejas (los simples de mente) (mientras que las
esposas molestosas formarían la mayoría en el
Infierno). En la colección canónica de Abu Dawud, el
tradente Abu-l-Darda testifica que oyó a Muhammad [[de
fantasía]] pronunciar la siguiente oración: "Nuestro
Dios [[de fantasía]] que estás en los cielos [[de
fantasía]], santificado sea Tu nombre, hágase Tu
voluntad en el cielo [[de fantasía]] y en la tierra,
como es Tu misericordia en el cielo [[de fantasía]],
así sea en la Tierra. Perdona nuestras ofensas y
nuestros pecados..."
3.8 Hadices inventados en la justicia
islámica
[La justicia islámica busca hadices - y si no hay
para un cierto tema, uno se pregunta: ¿qué habría
dicho el Profeta?]
Los hadices tuvieron profundas consecuencias para la
jurisprudencia. Las escuelas primeras de Abu Hanifa y
Malik bin Anas han renunciado a los hadices - quiere
decir, Mahoma [[de fantasía]] no fue mencionado - pero
las escuelas posteriores han cambiado y aplicado
esencialmente solo los hadices. Entonces, no solo fue
la pregunta de instalar principios jurídicos, pero el
tema solo fue una comparación. ¿Qué ha dicho el
profeta sobre este tema? ¿Qué ha hecho? Si no había
una respuesta satisfacente, buscaron en material de
sus "amigos" y "sucesores". Y cuando eso tampoco fue
un éxito, había la pregunta: ¿Qué diría el Profeta
[[de fanasía]]?
Si las primeras escuelas de Abu Hanifa y Malik bin
Anas prescindieron de los hadices -es decir, Mahoma no
aparecía en absoluto-, las escuelas posteriores se
basaron esencialmente sólo en los hadices.Así que ya
no se trataba de establecer principios jurídicos, sino
sólo de compararlos.¿Qué dijo el Profeta? ¿Qué hizo?
Si no se encontraba una respuesta suficiente, la
búsqueda continuaba con los "compañeros" y sus
"sucesores". Y si eso tampoco llevaba al éxito, surgía
la pregunta: ¿Qué diría el Profeta?
[Falsificadores de hadices: los Hanafitas]
Había los Hanafitas con una mente originalmente muy
racional. Fueron ellos que han producido un montón de
hadices para tener una base jurídica, y han
fansificado muchos hadices así. Eso fue el momento
cuando los hadices iniciaron a arreglar la vida de los
creyentes y su sociedad hasta al detalle [p.63].
Como no quedaba nada que ordenar sin un hadiz
adecuado, los hanafitas, originalmente bastante
racionales, por ejemplo, se convirtieron en los más
celosos productores y falsificadores de hadices. Era
la época en que los hadices regulaban la vida de los
creyentes y su sociedad hasta el último detalle
[p.63].
3.9 La "tradición" (Sunna) regula la
vida musulmana con dichos poéticos (hadices) y la
vida del Profeta (Sira)
El término genérico para los hadices y la Sira es la
Sunna, la "tradición". La Sunna es el conjunto de
todas las tradiciones relativas al Profeta, y los
hadices tienen la importancia la más alta. La Sunna es
lo que el Profeta dijo, lo que hizo y lo que se
informó sobre él. La Sunna regulaba así la tradición
del Profeta [[de fantasía]] como es la forma de
saludar, la forma de responder a una persona después
de estornudar, así como el número de mujeres, el
estilo de la barba, la longitud del vestido o las
prohibiciones de comer.
[La Sunna controla el Corán]
La Sunna es la forma de gobierno y justicia y, en
última instancia, el principio normativo más
importante de toda la vida privada y pública.Ya en el
tercer siglo islámico, el Corán [[de fantasía]] y la
Sunna estaban en pie de igualdad, se aplicaba el dicho
"la Sunna es juez del Corán [[de fantasía]] y no al
revés". Los destacados juristas al-Sheibani y al-Shafi
afirmaron este punto de vista; al mismo tiempo, Ibn
Kuteiba estableció la tesis de la divinidad de la
Sunna.
[Los salafistas quieren vivir estrictamente según
la Sunna y según los hadices]
Salafi, el "imitador de la tradición" - la tradición
de Mahoma - era el mayor título de gloria para un
creyente en el siglo IX. Estos "imitadores de la
tradición", los "salafistas", siguen formando una
corriente importante en el Islam [[de fantasía]] del
siglo XXI.
[La "tradición" ("Sunna") evoluciona de la
simplicidad a la complejidad]
En culturas donde la máxima virtud solo consistía en
la imitación y la comparación, no podía desarrollarse
naturalmente ninguna teología. Y todavía más: los
primeros motivos islámicos se convirtieron a su
contrario. Cuando el primer Islam [[de fantasía]]
tenía la voluntad de una vida con claridad y
simplicidad, y por eso han negado el cristianismo
griego inflado con sus milagros y santos [[de
fantasía], de esta manera el culto personal con
excesos fue un característico en el tercer siglo
islámico de la nueva religión. Crearon como contraste
al Corán y a la Sunna árabe una figura mega grande sin
faltas, un hombre perfecto que ha procesado milagros
und después salieron miles de leyendas: un Mahoma [[de
fantasía]]. [p.64]
