ENGL - ESP    
<<        >>

Encyclopaedia Judaica

Judenverfolgung: Die Inquisition der kr. Jesus-Fantasie-Kirche gegen die Moses-Fantasie-Juden 1481-1834

"Christliche" Blutreinheit, Inquisition und "christlicher" Scheiterhaufen

3. Inquisition in Spanien 1481-1492

Wie die kr.kath. "christliche" Kirche und der kr. Papst die anonymen Mobbing-Rufmord-Manöver gegen Juden und Neuchristen rechtfertigten: mit Folter, Herabwürdigung und Verbrennung - und Konfiskation von allem Eigentum

aus: Inquisition; In: Encyclopaedia Judaica 1971, Band 8

präsentiert von Michael Palomino (2007 - Übersetzung 2025)

3. Inquisition in Spanien 1481-1492

[ab 1481]: Die spanische Inquisition bis 1492 [vor allem gegen Moses-Fantasie-Juden]

Die spanische Inquisition, die 1481 ihre Arbeit aufnahm, übertraf die päpstliche Inquisition des Mittelalters bei weitem, sowohl im Umfang als auch in der Intensität ihrer Aktivitäten. Ihr Einfluss auf die jüdische Geschichte war unvergleichlich grösser, denn ihr Hauptziel war die Verfolgung derjenigen, die dem Judentum zugeneigt waren. Von den vielen Gelehrten, die sich mit dem Wesen der spanischen Inquisition befasst haben, haben einige ihren kirchlichen Charakter hervorgehoben, während andere geneigt waren, sie als eine ausgesprochen politische Institution zu betrachten. Diese Inquisition wurde in der Tat als eine kirchliche Institution gegründet, die ihre Autorität vom Papst ableitete, aber sie war dazu bestimmt, ein spezifisch spanisches religiös-soziales Problem zu lösen [[alle Juden aus Spanien verjagen]], und entwickelte sich so zu einer politischen Institution, obwohl sie ihren rein religiösen Aspekt beibehielt.

Woodcut about inquisitor Alfonso de Espina confronting with the devil, and Jews in the background are blindfolded, because they "do not see the truth", Spain, c. 1474 [1]

[Spanien: Die Diskussion um die Integration der Conversos]

Die Verfolgungen von 1391 und 1412-14 schufen in Spanien ein neues religiöses und soziales Problem, das der Anusim oder Conversos. Nachdem sie den jüdischen Glauben unter Zwang aufgegeben hatten, unterhielten diese *Neuchristen weiterhin enge Beziehungen zu ihren ehemaligen Brüdern und ergriffen gelegentlich die Gelegenheit zur Auswanderung, um zum Judentum zurückzukehren. Alle Versuche der Behörden, die Conversos vom Judentum zu trennen - durch Gesetzgebung, durch die Trennung ihrer Wohnungen von den jüdischen Vierteln oder durch Erziehung - blieben erfolglos. Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts fand eine öffentliche Diskussion über die Frage der Conversos statt und es wurden verschiedene Methoden und Projekte zur Lösung des Problems vorangetrieben.

Es gab in der Tat einige bedeutende Persönlichkeiten, die [Kol. 1381] die Conversos und ihr Recht verteidigten, sich als gleichberechtigte Christen in die spanische Gesellschaft zu integrieren: Der herausragendste von ihnen war Alfonso de Cartagena (1384-1456), Sohn des Abtrünnigen Pablo de Santa María, in seinem Werk Defensorium unitatis Christianae (hrsg. von M. Alonso, 1943). Zu denen, die eine entschiedene Haltung gegen die Conversos einnahmen, gehörte der Franziskanermönch Alfonso de Espina (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts). In seinem Werk Fortalitium Fidei (Nürnberg 1485-98) entwarf er einen detaillierten Plan für die Ketzerjagd unter den Conversos, ein Plan, der als Vorbote der Errichtung der spanischen Inquisition angesehen werden könnte. Diese Debatte wurde von heftigen Ausbrüchen gegen Conversos begleitet, wobei der wichtigste der Versuch von Pedro Sarmiento in Toledo im Jahr 1449 war, ein Inquisitionsgericht gegen Conversos einzuleiten, wobei Pedro Sarmiento zu wichtigen Funktionen innerhalb der christlichen Gesellschaft aufgestiegen war.

However, there is no reason to doubt that the appeal of Ferdinand and Isabella to Pope Sixtus IV in 1477, requesting him to authorize them to establish the Inquisition, was motivated by the religious fervor which was characteristic of their policy from the start. In his reply given on Nov. I, 1478, the pope authorized them to appoint inquisitors in every part of Castile. (col. 1382)

[ab 1478: Ferdinand und Isabella führen Maßnahmen zur Inquisition gegen Conversos und Juden ein]

Die Thronbesteigung von Ferdinand und Isabella im Jahr 1474 bot jenen kirchlichen Extremisten, die für eine radikale Lösung eintraten, eine günstige Gelegenheit. Die katholischen Könige brauchten für die Festigung ihrer Herrschaft einige treue Anhänger, und diese traten aus den Reihen der Kirchenmänner und der Stadtbewohner hervor. Im Gegenzug für ihre Unterstützung führten Ferdinand und Isabella eine Reihe von restriktiven Massnahmen sowohl gegen Conversos als auch gegen Juden ein. [[Ziel: Judensachen rauben und jüdische Häuser übernehmen durch Rufmordereien, erfundene Delikte und Lügen. Grund war die Verbindungs- und Übersetzertätigkeit der jüdischen Oberschicht zu den Muslimen auf der Iberischen Halbinsel, denn das Ziel war die "Reinigung" der Halbinsel von Juden UND Muslimen. Die Jesus-Fantasie sollte gegen die Moses-Fantasie und die Mohammed-Fantasie gewinnen, und jüdische UND muslimische Häuser rauben...]]

Es besteht jedoch kein Grund, daran zu zweifeln, dass der Appell Ferdinands und Isabellas an Papst Sixtus IV. im Jahr 1477, ihnen die Autorität zu übertragen, die Inquisition zu einzuführen, von dem religiösen Eifer motiviert war, der von Anfang an für ihre Politik charakteristisch war. In seiner Antwort vom Nov. I, 1478, ermächtigte der Papst sie, in allen Teilen Kastiliens Inquisitoren zu ernennen. (Sp. 1382)

[1481: Beginn der Inquisition in Spanien unter Miguel de Morillo und Juan de San Martín - erste Inquisition in Sevilla - Massenmord in Sevilla von über 700 Juden auf dem Scheiterhaufen]

Zwei Dominikanermönche, Miguel de Morillo und Juan de San Martín, wurden am 27. September 1480 zum Leiter der Inquisition ernannt, und am 1. Januar 1481 begannen sie ihre Aktivitäten und wählten ihren Start in *Sevilla, da die Region Andalusien als wichtiges Zentrum der Judaisten [[und Muslime]] galt. Die Inquisitoren verlangten, dass die Adligen alle Judaisten, die geflohen und unter ihren Schutz genommen worden waren, in ihre Hände übergaben. Eine große Anzahl von Conversos wurde verhaftet, darunter viele wohlhabende und angesehene Persönlichkeiten Sevillas. Die Akten des Tribunals sind in diesem Fall nicht erhalten geblieben, aber aus den Aussagen des Chronisten Andrés Bernáldez geht hervor, dass in den Jahren 1481-88 über 700 Conversos auf dem Scheiterhaufen verbrannt und mehr als 5.000 durch verschiedene Strafen in die Kirche zurückgebracht wurden.

In Aragon operierte in den 1460er Jahren die päpstliche Inquisition, die 1237/8 unter dem Einfluss von Raymond de Peñaforte gegründet worden war, gegen die Conversos von Valencia. Die Ergebnisse seiner Tätigkeit erschienen dem König jedoch unbefriedigend, und bereits 1484 ernannte er neue Ermittler, die dort ihre Arbeit antraten.

[seit 1483: Inquisition auch in Aragonien, Katalonien und Valencia - Vertreibungen der Juden aus Andalusien - Generalinquisitor Tomás de Torquemada - Abschaffung der Rechte der Conversos]

Bewegt von den Klagen vieler Conversos gegen die Methoden der Inquisition in Sevilla widersetzte sich Papst Sixtus IV. zunächst (Januar 1482) der Ausdehnung des Tribunals auf Aragonien, konnte sich aber nicht gegen Ferdinands Unmut wehren und stimmte im Oktober 1483 der Ausdehnung der Rechte der Inquisition auf Aragonien, Katalonien und Valencia zu.

In diesem Jahr wurden die Juden aus Andalusien vertrieben, und Tomás de *Torquemada, Oberhaupt des Dominikanerklosters Santa Cruz in Segovia, wurde zum Generalinquisitor des spanischen Königreichs ernannt. Die Maßnahmen, die er erließ, bestimmten von Anfang an den Charakter der Institution und prägten ihre Tätigkeit während ihres gesamten Bestehens. Er war es, der über die Zusammensetzung aller Inquisitionsgerichte entschied und alle Befehle, die zuvor vom Papst zugunsten der Conversos erlassen worden waren, abschaffte.

[1483-1485: Inquisition in Ciudad Real - 52 Juden auf dem Scheiterhaufen verbrannt]

Im Jahr 1483 wurde in Ciudad Real ein Inquisitionstribunal eingerichtet, das bis 1485 andauerte. Torquemada beabsichtigte dieses Tribunal als ein Experiment im Vorgriff auf die Einrichtung eines Tribunals in Toledo, um die Öffentlichkeit vorzubereiten und ihre Reaktionen zu testen. In dieser Zeit wurden mindestens 100 Conversos verurteilt, 52 auf den Scheiterhaufen, etwa 15 in bildlicher Weise, und die sterblichen Überreste anderer wurden exhumiert und verbrannt.

[1485: Beginn der Inquisition in Guadalupe]

1485 wurde auch in *Guadalupe ein Inquisitionstribunal eingerichtet, und während eines Jahres wurden 52 Conversos auf dem Scheiterhaufen verbrannt und die Leichen von 48 nach dem Tode Verurteilten exhumiert und verbrannt, ebenso wie die Bildnisse von 25 geflohenen Conversos.

[1485-1492: Inquisition in Toledo und viele Juden auf dem Scheiterhaufen verbrannt]

Im Jahr 1485 wurde das Tribunal von Ciudad Real nach Toledo verlegt, wo die Conversos der Überlieferung nach [[Verdacht ERFUNDEN!]] beabsichtigt hatten, die Offiziere der Inquisition während der Fronleichnamsprozession zu ermorden, aber die Verschwörung wurde entdeckt und die Initiatoren gehängt. Die "Gnadenfrist" von 40 Tagen, in der die Conversos aufgefordert wurden, ihre Sünden zu bekennen, wurde um weitere 90 Tage verlängert. Die Obrigkeit zwang die Gemeindevorsteher der Juden, in den Synagogen zu verkünden, daß jeder Jude, der von Conversos wisse, dem Judentum angehöre, dies aber nicht der Inquisition zur Kenntnis bringe, verbannt werde. Das Tribunal von Toledo, das für über 88 Städte und Dörfer zuständig war, brachte in seinen ersten Jahren viele Conversos vor Gericht, aber um 1492 nahm die Zahl der Prozesse allmählich ab, und die Inquisition war damals mit den Vorbereitungen für die Vertreibung beschäftigt.

Im Jahr 1486 wurden in Toledo 20 Scheiterhaufengerichte (autodafé) festgehalten und 3.327 Personen verurteilt; Im Jahr 1488 gab es drei Scheiterhaufengerichte (autos-de-fé), bei denen 40 Conversos auf dem Scheiterhaufen verbrannt und über 100 Leichen exhumiert und verbrannt wurden; 1490 gab es zwei Scheiterhaufengerichte (autos-de-fé), in denen 422 Conversos [Kol. 1383] auf dem Scheiterhaufen verbrannt und 11 zu lebenslanger Haft verurteilt wurden; und 1492 wurden fünf Conversos auf dem Scheiterhaufen verbrannt und einige andere zu Gefängnisstrafen verurteilt.

[Inquisition in Aragon unter Inquisitor Juan de Çolivera in Cella - 30 Todesurteile]

Die Ernennung von zwei Inquisitoren in Saragossa durch Torquemada im Jahre 1484 erregte den Zorn der Nobelklasse von Aragonien, die dies als einen Angriff auf die Freiheit ihres Königreichs betrachteten, dessen Gesetze die Ernennung von Beamten ausländischer Herkunft untersagten. Nachdem die Inquisition dort ihre Arbeit in vollem Umfang aufgenommen hatte, wandte sich eine Sonderdelegation der verschiedenen Stände Aragoniens an den König, das Dekret aufzuheben, jedoch ohne Erfolg. Trotzdem ließ der Widerstand nicht nach.

Als Juan de Çolivera, der neu ernannte Inquisitor von Aragonien, versuchte, sein Tribunal in der Stadt *Teruel zu errichten, schlossen ihm dessen Führer die Tore der Stadt, und er war gezwungen, sich im Dorf Cella niederzulassen. Während seines Aufenthalts dort führte er die Verhöre des Tribunals mit beispielloser Grausamkeit durch, und zwischen 1484 und 1486 wurden über 30 Personen zum Tode verurteilt, während nur sieben Conversos als Büßer aufgenommen wurden - alle ohne dass vor den Verhören eine "Gnadenfrist" ausgerufen wurde.

[Inquisition in Saragossa: Ermordung des Inquisitors Pedro de Arbués - Todesurteile auf dem Scheiterhaufen]

In Saragossa bemühten sich die Conversos, das Voranschreiten der Inquisition zu behindern; da ihre diplomatischen Bemühungen scheiterten, organisierten sie eine Verschwörung, die 1485 zur Ermordung des Inquisitors Pedro de Arbués führte. Die daraus resultierende Untersuchung ergab, dass sich unter den Hauptanstiftern der Verschwörung mehrere der prominentesten Neuchristen befanden, die auch am Hof hochangesehen waren, darunter Mitglieder der Familien *Sánchez, *Santangel und *Cavallería. Auch in Saragossa war die Zahl der Conversos, die als Büsser aufgenommen wurden, gering im Vergleich zu denen, die auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden. Bis 1492 wurden dort etwa 600 Conversos verurteilt.

[seit 1487: Inquisition in Barcelona unter den Inquisitoren Juan Franco und Miguel Cassells - weitere Inquisition in Lérida und Huesca - Beschneidungsfragen]

Auch die Einrichtung des Inquisitionstribunals in Barcelona, der Hauptstadt Kataloniens, stiess auf den Widerstand der Stadtführung. Als diese von den Plänen von Torquemada , das Tribunal einzuführen, erfuhren, flohen viele Conversos, was die Wirtschaft der Stadt schwer beeinträchtigte. Wieder waren die Beschwerden vergeblich, und im Februar 1486 ernannte Papst Innozenz VIII. Torquemada zum Inquisitor von Barcelona und annullierte die Ernennungen der mittelalterlichen Inquisitoren, die bis dahin gewirkt hatten. Im Jahr 1487 ernannte Torquemada Juan Franco und Miguel Cassells zu Inquisitoren in Barcelona, die im Juli desselben Jahres ihre Tätigkeit in der Stadt aufnahmen.

Vor der Vertreibung [[der Juden ab 1492]] wurden auch in Lérida und Huesca zusätzliche Tribunale eingerichtet. In der letztgenannten Stadt wurden viele Conversos, darunter Juan de Ciudad, der dort in der Mitte des 15. Jahrhunderts Zuflucht gesucht, sich der Beschneidung unterzogen hatte und zum Judentum zurückkehrte, vor Gericht gestellt. Eine Reihe von Juden wurde ebenfalls hingerichtet; dazu gehörte Isaak Bivach (Bibago), der beschuldigt wurde, Conversos beschnitten zu haben. Zu den wichtigsten Prozessen, die die Inquisition vor der Vertreibung abhielt, gehörte der Prozess gegen das Heilige Kind von *La Guardia im Jahr 1490, an dem auch Juden beteiligt waren.

[Gesamtergebnis: 13.000 Conversos blieben dem Judentum treu - Vertreibung der Juden 1492 mit dem Argument "nationale Einheit"]

Die Prozesse gegen die Conversos während der ersten 12 Jahre der spanischen Inquisition zeigten, dass die extremistischen Kirchenmänner wahre Richter über das Wesen der Neuchristen waren, denn ein Prozess nach dem anderen enthüllte die Loyalität der Conversos zum Judentum und ihre engen Beziehungen zu den jüdischen Gemeinden Spaniens. Es besteht kein Zweifel, dass die Ergebnisse der Ermittlungen der Inquisition, die etwa 13.000 dem Judentum treu gebliebene Conversos ans Licht brachten, Faktoren waren, die die katholischen Könige, die eine nationale Einheit in Spanien auf der Grundlage religiöser und ethnischer Grundlagen schaffen wollten, dazu veranlassten, 1492 die Vertreibung der Juden aus dem Königreich anzuordnen.

Durch die Vertreibung der Juden hofften sie, dasjenige Element zu beseitigen [Kol. 1384], das für die judaisierenden Neigungen der Conversos verantwortlich war, und so ihre Bindung an das Judentum zu schwächen und sie zum christlichen Glauben zurückzuführen. [Hrsg.]> (Kol. 1385)

[[FALSCH: Es ging um Massenraub wie immer: jüdische Sachen klauen, jüdische Forschung klauen, jüdische wissenschaftliche Übersetzungen klauen und für sich beanspruchen, Handel übernehmen, und Häuser klauen - und nach der Judenvernichtung waren die Muslime dran - der "christliche" Holocaust auf der Iberischen Halbinsel mit der Jesus-Fantasie ging gegen die Mohammed-Fantasie weiter...]]

<<       >>