ENGL - ESP    
<<         >>

Encyclopaedia Judaica

Judenverfolgung: Die Inquisition der kr. Jesus-Fantasie-Kirche gegen die Moses-Fantasie-Juden 1481-1834

"Christliche" Blutreinheit, Inquisition und "christlicher" Scheiterhaufen

19. Inquisition noch woanders in Europa: Mailand, Neapel und Kirchenstaaten

Wie die kr.kath. "christliche" Kirche und derkr. Papst die anonymen Mobbing-Rufmord-Manöver gegen Juden und Neuchristen rechtfertigten: mit Folter, Herabwürdigung und Verbrennung - und Konfiskation von allem Eigentum

aus: Inquisition; In: Encyclopaedia Judaica 1971, Band 8

präsentiert von Michael Palomino (2007 - Übersetzung 2025)

19. Inquisition noch woanders in Europa: Mailand, Neapel und Kirchenstaaten

Inquisition anderswo in Europa: Mailand

<MAILAND. Die mittelalterliche Inquisition in Mailand, die sich vor allem gegen die Katharer richtete, war zur Zeit der Reformation von den Päpsten zu neuer Tätigkeit angeregt worden. Ein Versuch Philipps II., das spanische Modell einzuführen, scheiterte am Widerstand der Bevölkerung. Das päpstliche Tribunal wurde jedoch von Carlo Borromeo reorganisiert und auf feste Füsse gestellt. Ihre Hauptbeschäftigung bestand darin, sich mit Ketzern aus den Nachbarkantonen der Schweiz zu beschäftigen, da sie [die Inquisition] seit 1540 seit der allgemeinen Verhaftung in den spanischen Herrschaften in den Mailand-Gebieten nicht mehr üblich war.> (Sp. 1398)

Inquisition in anderen Teilen Europas: Neapel 1449-1650

[Viele Conversos provozieren seit 1449 die Inquisition in Neapel]

<NEAPEL. Nach der Schlacht von Benevento (1266) führte Karl von Anjou die dominikanische Inquisition in Neapel ein. Obwohl die Neofiti des Königreichs, die am Ende des 13. Jahrhunderts vom Judentum zwangskonvertiert waren und wie die Conversos in Spanien ihrer angestammten Religion über viele Generationen hinweg treu blieben, ihr ein weites Betätigungsfeld boten, wurde die Neopolitanische Inquisition von der Regierung im Allgemeinen in einem Zustand der Unterwerfung gehalten.

Im Jahr 1449 entsandte Papst Nikolaus V. jedoch Fra Matteo da Reggio als Inquisitor nach Neapel, um gegen die zahlreichen judaisierenden Abtrünnigen vorzugehen. Nach der Einführung der Inquisition auf der Halbinsel, namentlich nach der Eingliederung Neapels in die spanische Herrschaft zu Beginn des 16. Jahrhunderts, suchte dort auch eine grosse Anzahl spanischer Conversos Zuflucht, ebenso wie andere, die den Härten des neuen Tribunals in Sizilien entflohen waren.

[Waldenser: Widerstand gegen die Inquisition in Benevento durch Ferdinand den Katholischen und durch die Bevölkerung - definitive Inquisition seit 1553]

Eine weitere Schwierigkeit bot die Anwesenheit einer ansehnlichen Kolonie christlicher Ketzer, der Waldenser aus Savoyen. In Benevento, das den Päpsten unterstand, wurde von Julius II. eine Inquisition unter dominikanischer Aufsicht eingesetzt, um sich mit dem Problem zu befassen. Um dem entgegenzuwirken, bemühte sich Ferdinand der Katholische, die Ausdehnung der Autorität des neuen sizilianischen Tribunals über seine Besitzungen auf dem Festland zu erwirken.

Der Widerstand des Volkes war jedoch so gross, dass der Vorschlag fallen gelassen wurde; dieselbe Schlussfolgerung traf auf ähnliche Versuche in den Jahren 1510, 1516 und 1547, als die Vorschläge einen Volksaufstand provozierten. Die päpstliche Inquisition wurde jedoch 1553 in ihrem Umfang erweitert und führte ihre Arbeit rücksichtslos fort.

Im Jahre 1561 kam es in Kalabrien zu einer erbarmungslosen Verfolgung der Waldenser. Zehn Jahre später kam es zu einer lebhaften Verfolgung der Judaisten, von denen sieben, sowohl Converso-Flüchtlinge als auch einheimische Neofiti, nach Rom geschickt und im Februar 1572 auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden.

[Keine Inquisition in Neapel seit ca. 1650, weil es keine "Ketzer" mehr gibt]

1585 setzte Sixtus V. einen regulären Kommissar der päpstlichen Inquisition in Neapel ein, aber die Vorurteile des Volkes blieben unverändert und bewirkten noch 1747 die Beseitigung bestimmter Missbräuche.

In der Mitte des 17. Jahrhunderts war die Häresie in Neapel jedoch weitgehend ausgerottet, und man hört nur noch wenig von Conversos oder Neofiti.


Inquisition anderswo in Europa: Kirchenstaat

[Nicht viel Inquisition im Kirchenstaat bis zur Gegenreformation 1542]

<KIRCHENSTAATEN. In Rom behielt die Inquisition nach der Veröffentlichung der Bulle [Kol. 1398] eine gewisse Autorität über die Juden aufrecht

[Die Bulle] "Turbato corde" [Italienisch: "Unruhige Seile"] von Clemens IV. im Jahr 1267, der später wiederholt bestätigt wurde, wies die Inquisition an, nicht nur gegen Abtrünnige, sondern auch gegen diejenigen vorzugehen, die sie von ihrem Glauben abbrachten. Dies war ohne Zweifel verantwortlich für die Verfolgung von 1298, in der Elias de' *Pomi(s) sein Leben verlor. Ihre Auswirkungen wurden im folgenden Jahr durch Bonifaz VIII. gemildert, der erklärte, dass die Juden trotz ihres Reichtums nicht zu den "mächtigen Personen" gezählt werden dürften, gegen die die Inquisition vorgehen könne, ohne die Namen derjenigen zu nennen, die sie denunziert hatten.

Unter den Päpsten der Renaissance war die römische Inquisition so wenig wachsam, dass die Conversos im Kirchenstaat zum Judentum zurückkehren konnten, wenn sie sich nicht einmischten. Diese Zeit endete jedoch mit dem Beginn der Gegenreformation.

[ab 1542: Vorbereitung der Inquisition seit 1542 - 1555: Aktion gegen die jüdisch-portugiesische Kolonie Converso - Pfahl mit 25 verbrannten Personen]

Im Jahr 1542 gründete Paul III. die "Kongregation vom Heiligen Offizium" (Congregatio Sancti Officii), die aus sechs Kardinälen bestand, mit der Absicht, sie zu einer grösseren Tätigkeit anzuregen. Im Jahr 1555 ordnete Paul IV. ein Verfahren gegen die portugiesische Kolonie Converso an, die mit Zustimmung seiner Vorgänger in *Ancona angesiedelt worden war. Dies führte zu einer schrecklichen Verfolgung, bei der 25 Personen bei lebendigem Leib verbrannt, 60 in die Sklaverei nach Malta geschickt und viele weitere anderen Strafen unterworfen wurden.

[Scheiterhaufen in Rom 1557 - Scheiterhaufen in Neapel 1571 - Scheiterhaufen 1583, 1640]

Im Jahr 1557 wurde der Bekehrer des Judentums, Fra Cornelio da Montalcino, in Rom auf dem Scheiterhaufen verbrannt. In der Folge litten mehrere Conversos, die sich nach Rom wagten, während andere zur Bestrafung dorthin geschickt wurden. So wurden zu Beginn des Jahres 1571 sieben aus Neapel gesandte Judaisten verbrannt;

1583 erlitten Diego López und Gabriel Henriques ("Joseph Saraval"), Converso-Einwanderer aus Portugal, die sich in Ferrara niedergelassen hatten, den Märtyrertod; Im Jahr 1640 wurde Ferdinando Alvarez, alias Abraham da Porto, ein alter Mann von 76 Jahren, auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

[18. Jahrhundert: Aufsicht über antijüdische Gesetze]

In dieser Zeit war die Inquisition im Kirchenstaat jedoch weitgehend damit beschäftigt, den Gehorsam der Juden gegenüber der gegen sie geltenden diskriminierenden Gesetzgebung zu sichern und die hebräische Literatur zu überwachen.

In der Tat war ihr Ruf unter den Juden nicht schlecht: 1784 beantragte die [Kol. 1399] Gemeinde von Rom, dass die Aufsicht über Fälle, in denen ein jüdisches Kind zur Taufe beansprucht wurde, unter ihre Kontrolle gestellt werden sollte.

In ähnlicher Weise untersuchte die Inquisition 1711 eine Anklage wegen Ritualmordes, die gegen die Juden von Ancona erhoben worden war, die vollständig freigesprochen wurden.> (Sp. 1400)

<<         >>